Le magistère et l'ordination sacerdotale réservée aux hommes.

Pourrait-il y avoir des femmes prêtres dans l'Eglise catholique? Poser encore la question après la Déclaration « Inter insigniores » de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi publiée en 1977, puis les propos très ferme du Pape Jean-Paul dans sa Lettre apostolique « Ordinatio sacerdotalis » du 22 mai 1994 et enfin la note de Déclaration pour la Doctrine de la Foi en la date du 28 octobre 1995, semblera aux yeux de certains -et notamment de la part d'un prêtre- une orgueilleuse insoumission devant le « non » catégorique formulé par le Magistère de l'Eglise.

En effet dans sa Lettre apostolique « Ordinatio sacerdotalis », le Pape Jean-Paul a notifié sa volonté de clore le débat sur l'admission des femmes à l'ordination sacerdotale. Devant ces propos, Joseph MOINGT directeur de la revue « Recherche de  science religieuse » se dit surpris et même troublé par cette décision et déclare: « Je ne m'étais pas impliqué moi-même dans cette discussion estimant alors que des questions plus urgentes se posaient sur le plan de l'organisation de l'Eglise. Interrogé à l'occasion sur ce sujet, je répondais que le Nouveau Testament n'en soufflait mot, que la Tradition de l'Eglise ne s'en était pas davantage occupée, qu'il n'y avait pas d'argument théologique s'opposant de façon décisive à l'admission des femmes au sacerdoce, que le seul véritable obstacle venait de la pratique constante de l'Eglise, mais que cette obstacle n'était que disciplinaire, ce qui laissait le champs libre au débat d'idées. » Dans le même sens, un ecclésiologue de renom avait publié au par avant une étude de fond sur la question. Après une analyse minutieuse de la Déclaration « Inter insigniores », de son origine, de sa forme juridique, il estimait qu'elle ne constituait pas un enseignement de foi au sens précis du terme (elle n'engage pas le Magistère); ne trouvant pas non plus d'argument contraire dans l'Ecriture (jugement confirmé par une réponse de la commission biblique de 1976), ni dans la tradition, notre ecclésiologue concluait que le problème restait ouvert et que sa solution pratique devait être à la prudence du jugement pastoral de l'Eglise.

Comment alors un débat généralement considéré comme ouvert à la recherche pourra-t-il soudain être tenu, dans la foi, pour « définitivement » clos aujourd'hui? Bien sûr l'enseignement de Jean-Paul II est fondé sur la tradition constante et universelle qui a réservée depuis le commencement l'ordination sacerdotale aux hommes. Le fait est incontestable et le Pape est en droit d'en conclure que cela doit toujours se faire puisque cela s'est toujours fait. Mais ce ne serait jamais qu'un point de discipline sacramentelle. Or on veut que cette pratique ait valeur d'enseignement doctrinal: comment le sait-on, comment parvient-on à le tenir?

Découvrir l’appel de Dieu

Il y a beaucoup d’appelés (gr. klêtoi) mais peu d’élus (Mt 22,14) car les élus sont ceux qui répondent à l’appel de Dieu dans la foi et l’obéissance (Heb 11,8). L’Eglise est maintenant le peuple constitué par l’appel de Dieu parce qu’elle a découvert l’appel et a répondu grâce au Christ.

Dieu a appelé certains de ses serviteurs à voix audible (p. ex. Abraham, Samuel). Mais il a appelé aussi certains par l’intermédiaire d’anges ou d’êtres humains. L’appel peut aussi prendre la forme d’une conviction intérieure croissante, confirmée par les avis des frères et sœurs et, éventuellement, par les circonstances. J’espère que c’est ainsi que nous avons été appelés et que vous êtes appelés. Ainsi donc Dieu vous a appelés mais il met sur votre route des hommes pour vous aider à discerner sa voix : vos parents (la vie familiale) ; vos amis et connaissances (compagnons) ; vos éducateurs (professeurs : vivre dans le respect du règlement et dans la droiture d’actions) et par la Voix de l’évêque au jour de l’ordination Dieu entérine son appel et le concrétise.

Vous devez être très fiers et dignes de cet appel que Dieu vous lance à travers le concourt de vos frères pour permettre la réalisation de cet appel. Judas est l’exemple d’un homme qui a été infidèle à sa vocation ; que Dieu vous garde d’être infidèle à votre vocation ! Si vous répondez à l’appel de Dieu, et travaillez de tout votre cœur pour lui, alors une grande récompense vous attend : joie, succès, bonheur et réussite de tous les temps.

Comme le dit St Pierre (2 Pi. 1,10), affermissez votre vocation, c.-à-d. faites-en ressortir les fruits. J’aurai aimé les énumérer tout de suite. Mais demain est un jour et on en aura une large occasion pour le faire.

Pour votre méditation, je vous propose (Gn12, 1-4)

La seconde dimension de l’appel de Dieu est la volonté divine à accomplir

Il est important de souligner que la vocation n’est pas seulement un appel au salut mais aussi un appel au service. Citons les exemples de Moïse et d’Isaïe (Ex 3,4; Is 6,8), l’exemple des disciples et de St Paul (Mt 4,18-21; Ac 9,3-20). C’est ce que souligne St Pierre lorsque, parlant de l’appel général que Dieu adresse à tous les chrétiens de passer "des ténèbres à son admirable lumière", il en indique le but: "afin que vous annonciez les vertus", c.-à-d. la puissance et les qualités de Dieu. Tous les chrétiens sont donc appelés à la fois au salut et à un service particulier. C’est ce que soulignent St Pierre (1Pe 4,10 et Paul 1Co 12,7; Eph 4,7) en parlant des dons accordés à chacun pour un tel service. Vous comprenez maintenant que lorsqu’on parle de vocation, il ne s’agit pas  seulement de la vocation sacerdotale ou religieuse. C’est tout appel de Dieu adressé à tout homme. Mais dans ces appels, l’appel religieux et l’appel sacerdotal ont leur place : c’est pour le service du peuple. Comme la vie des prophètes ne leur appartient plus, l’appelé ne s’appartient plus à lui-même. Il devient un outil dont Dieu se sert au présent ! Jérémie est appelé pour démolir et dénoncer, bâtir et planter ! Jonas subit la miséricorde de Dieu malgré lui ! … Et vous aussi, vous êtes appelés pour faire la volonté de Dieu, et non pour réaliser vos propres projets. Nous devons donc lui laisser le soin d’agir avec nous.