Homélie (21-02-08)

Messe de fraternité

(Jr 17, 5-10; Lc 16,19-31)

            Avec la Saint-Valentin que nous venons de fêter, il y a une image que nous n'avons cessé de voir partout: sur les plaques publicitaires des rues, dans les journaux ou à la télé. Il y a aussi un mot que nous avons souvent entendu à cette occasion à la télé ou à la radio. C'est le cœur. En effet, le symbole du cœur est l'un des plus utilisés de nos jours. En plus de sa représentation imagée pour traduire l'amour et les sentiments doux, on le retrouve de plus en plus dans moult expressions que nous utilisons à longueur de journée: "avoir le cœur gros " "avoir le coeur lourd" "cœur plein de joie" "coeur dur" " cœur serré  etc.

            L'importance physiologique du cœur n'est plus à démontrer. C'est l'organe moteur de l'irrigation sanguine. Mais la célébrité du mot ou de l'image tient moins  à sa fonction physiologique qu'a sa signification symbolique. En effet, il est considéré comme le siège du sentiment. Comme le cerveau secrète la pensée, ainsi le cœur secrète le sentiment. L'amour, la haine, la joie ou la tristesse.

            Mais voici que la Parole de Dieu nous dit aujourd'hui dans le livre d'Isaïe que "le cœur de l'homme est compliqué et malade". En d'autre terme, ce cœur est mauvais. Il est difficile à connaître et à maîtriser. Si YHWH en arrive à se lamenter ainsi du cœur de l'homme, c'est qu'il en a payé le frais avec les fils d'Israël. Que YHWH n'a-t-il pas fait pour le séduire, pour se l'approprier! Prodiges, bienfaits, présence affective. Au moment même où il semble conquérir pour de bon  ce cœur de son peuple, ceux-ci se détournent et mettent leur confiance en des mortels qui ne peuvent les sauver.

            Ce qu'a été le Seigneur hier pour Israël, il l'est pour nous aujourd'hui individuellement et communautairement.  Malheureusement ce qu'a été Israël hier, nous le sommes aussi aujourd'hui. Malgré les faveurs du Seigneur, nous continuons à lui refuser notre confiance. Mais il est urgent en ce temps de carême que nous prenions conscience que notre secours est à jamais dans le seul nom du Seigneur et lui seul mérite notre confiance.

            Remarquons le parallélisme que nous offre le texte entre l'homme qui met sa confiance en un mortel et l'homme qui met sa confiance en Dieu. Mettre sa confiance en un homme ou en autre chose de cette terre, c'est le dessèchement, l'aveuglement, le désert aride. L'homme ne peut reconnaître la grandeur de son existence en dehors de Dieu. Par contre, l'homme qui met sa confiance en Dieu, qui base sa vie sur la relation avec Dieu, ne craint pas la chaleur, ne redoute pas la sécheresse, n'est pas stérile. Son feuillage reste vert, car il est planté au bord des eaux. Le parallélisme antithétique est vous le voyez bien très net.

            YHWH Dieu sait ce qu'il va faire. Il pénétrera ce cœur compliqué et malade. Il en viendra à bout. Il scrutera aussi les reins et ferra tomber la sentence qui convient à chaque cœur selon le fruit qu'il a produit.

            Pour en venir au deux figures de la  parabole de l'Evangile, disons que le mauvais riche à laisser sa richesse endurcir son cœur. Ce cœur n'avait plus d'yeux pour voir le pauvre Lazare à sa porte. On ne voie pourtant bien q'avec le cœur. Mais si votre cœur n'a plus d'yeux, alors quelles ténèbres!

Comme dans la première lecture, il y a dans l'Evangile aussi une opposition catégorique entre Dieu et la chose créée. Ou Dieu, ou les richesses. Pourquoi?

            Premièrement parce que la richesse est précaire. C'est là son moindre défaut, mais un défaut important quand même. Les riches son malheureux. Tout riche est guetté par les inquiétudes constantes du financier.

            Deuxièmement, parce que  la richesse, contrairement à ce qu'on peut penser, diminue gravement l'homme. Elle limite l'homme dans ses relations. Il ne voit plus les autres. Ses yeux et son cœur son fermés. Le prophète Amos n'a-t-il pas reproché aux riches leur désintéressement pour le sort du pays? Dans le luxe, ils ne voit personne, plus rien. Souvenons nous aussi de la parabole du semeur: la semence est tombée dans les épines. Ce sont ceux qui ont entendu, mais en cours de route les soucis, la richesse, les plaisirs les étouffent et ils n'arrivent pas à maturité (Lc8, 14). La vraie mutilation de la richesse c'est le manque d'amour. Et cette mutilation là est odieuse.

            La vraie richesse, celle qui fait que la vie vaut la peine d'être vécue( d'être célébrée pour parler selon notre mot d'ordre), c'est l'amour confiant envers Dieu le Père et l'amour de nos frères qui nous fait partager tout avec eux.

            A Jérusalem pouvons-nous dire que l'amour est notre richesse? Avant que chacun dans la journée ne cherche un temps de méditations pour faire l'inventaire de ses richesses à partager avec ses frères, disons que notre richesse commune est la fraternité. Tout en célébrant la vie, faisons de Jérusalem un cadre, un creuset ou chacun développera un cœur fraternel, un cœur sans frontières. Entre le riche et le pauvre de notre parabole, s'est creusé un fossé. Ce fossé est creusé par l'absence d'amour, le repli sur son confort. L'abîme d'indifférence et de méconnaissance amorce l'abîme de l'au-delà. Puisse ne jamais avoir ce fossé entre nous frères de Jérusalem.

            L'eucharistie est le sacrement qui comble les fossés entre l'homme et Dieu d'une part et entre les hommes entre eux d'autre part. Elle est aussi le ruisseau près duquel nous sommes plantés par notre baptême. Étendons vers son courant nos racines pour pouvoir résister à la chaleur, rester vert et porter du fruit. Puisse-t-elle emplir nos cœurs et nos veines de la vie du Seigneur! AMEN

4^ème dimanche de Pâques

Dimanche du Bon Pasteur, journée mondiale des vocations.

Textes : Ac 2, 14...41 ; 1 P 2, 20-23 ; Jn 10, 1-10.

Paroisse St Pierre de Gounghin

Homélie.

            « Je suis venu pour que les hommes aient la vie, pour qu’ils l’aient en abondance. »(Jn10, 10).

            Frères et sœurs, en considérant cette finale de l’évangile, je voudrais vous poser une question banale. Est-ce que je peux ? Ma question la voici : selon vous, qu’est-ce que la vie ? Qu’est-ce que la vie ? Pendant que vous réfléchissez, je vous donne ma réponse. J’ai lu quelque part que « la vie est l’ensemble de tout ce qui arrive. » Mais n’allez pas me demander qu’est-ce qui arrive, car vous savez ce qui arrive. Il arrive qu’on naisse, il arrive qu’on meure ; il arrive qu’on donne la vie, il arrive qu’on la ôte. Il arrive des peines, des misères, de tristesses et des joies ; il arrive qu’on soit heureux et il arrive qu’on soit malheureux. Il arrive des succès mais aussi des échecs ; il arrive du bien, il arrive aussi du mal; il arrive des fidélités, mais il arrive aussi des déceptions et des trahisons. Il arrive que des hommes et des femmes se marient, il arrive que d’autres ne le fassent pas. Il arrive que la vie soit belle, mais il arrive qu’elle soit aussi difficile et dure. Il arrive même que la vie soit chère et qu’on marche contre cette vie chère là. Il arrive qu’on comprenne ce qui nous arrive, il arrive qu’on ne comprenne pas ce qui nous arrive. Oui, il arrive, il arrive, il arrive ; tout arrive ou du moins tout peut arriver. C’est la vie ! Et on vit. C’est comme ça ! Mais il faut remarquer que dans tout ça, la vie est au cœur de la vie. Et quelque soit ce qui arrive, on peut dire que les hommes aiment la vie pace qu’ils font tout pour perdurer dans leur être, pour conserver leur vie, pour améliorer la qualité de leur vie, pour améliorer leur standing de vie. Il arrive même qu’on qualifie certains de viveurs parce qu’ils ne manquent pas l’occasion de jouir de l’existence, de faire le malin, ils vivent en live, à fond. Tous les hommes aspirent en tout cas à une certaine vie, à vivre bien et mieux.

            Aujourd’hui, dimanche du Bon Pasteur, journée mondiale des vocations, Jésus nous dit qu’il est venu pour que les hommes aient a vie et pour qu’ils l’aient en abondance. Est-ce à dire qu’il n’y avait pas de vie avant lui ? Non bien sûr. Si Jésus dit qu’il est venu pour que les hommes aient la vie et qu’ils l’aient en abondance, il ne s’agit pas de cette vie biologique, mais de la vie de Dieu qui est vie de l’Esprit Saint que Dieu nous communique par Jésus. Car la vraie vie, celle qui est irréductible est spirituelle. Jésus est venu aussi pour que les hommes aient la vie c’est-à-dire pour leur montrer, en leur donnant l’exemple, une nouvelle manière de vivre qui soit conforme à ce qu’ils sont : image de Dieu. Et comme d’habitude, Jésus procède par parabole. Il emploie la parabole que nous venons d’écouter, mais ses auditeurs n’ont rien compris. Il n’ont pas compris que tout l’art d’une parabole consiste à mettre en valeur dans le quotidien, non pas l’évident, l’habituel, l’attendu, mais l’énigmatique, l’insolite, l’exceptionnel, l’extravagant. La parabole veut surprendre, étonner, déconcerter, piquer la curiosité et pousser à chercher plus loin. Pour le présent de l’auditeur, la parabole devient donc langage novateur : « langage d’un possible changement.» Après une parabole notre monde n’est plus tout à fait le même ni tout à fait un autre. Quelque chose doit changer, c’est ce que réclame la parabole que Jésus a employée aujourd’hui. Dans cette parabole dite du Bon Pasteur, Jésus développe deux thèmes importants : celui de la porte et celui de la voix. Pour entrer dans le Royaume- c’est pour cela que nous sommes là- pour entrer dans le Royaume, c’est-à-dire dans la vie bienheureuse, il faut accepter d’entendre l’appel et d’entrer ; or il n’y a qu’une porte : Jésus. Jésus est le passage obligé. « Je suis la porte des brebis » dit-Il (la porte c’est Jésus, les brebis ce sont les hommes, c’est nous). Et Jésus le dit aussi : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jn 14,6). Il est la vie, et le chemin qui y conduit. Il est le Vrai Berger, le Bon Pasteur qui conduit à la vraie vie.

            On parle beaucoup souvent des sectes et leurs dirigeants qui sont des manipulateurs et des escrocs. Ce sont ces gens que Jésus traite de voleurs et de bandits. Remarquons que si les sectes (telles la Rose Croix, la Franc maçonnerie et beaucoup d’autres sectes chrétiennes et occultes...) ont des adeptes, c’est parce que les hommes et les femmes sont en pleine recherche ou en plein désarroi spirituel ou psychologique...ou en recherche de spiritualité qui gère le côté émotionnel qui est en eux. Ils sont donc facilement manipulables. Faisons donc attention pour ne pas nous laisser avoir ou manipuler. L’auteur des Actes des Apôtres vient de nous interpeller : « détournez-vous de cette génération égarée, et vous serez sauvés » (Ac2, 40). Il y a certes, en nous aussi chrétiens, un certain bouillonnement spirituel conduisant à une recherche spirituelle, mais notre particularité doit être manifeste. En effet, constatant le vide, la futilité, la superficialité des manières de vivre, nous avons à chercher une spiritualité authentique, nous devons faire une démarche d’intériorité qui donne sens à notre vie, à la vie. Nous croyons que l’Esprit Saint est au plus intime de nous-mêmes. Et nous croyons qu’il nous conduit dans cette intériorité où nous pouvons rencontrer Jésus et le suivre, car nous croyons que Jésus est le vrai Berger ; par sa vie, il nous a dévoilé l’amour du Père en mourant pour nous. Par ses faits et gestes (les miracles de guérison, la résurrection de Lazare), il a montré que Dieu est source de vie. Par sa résurrection il indique le sens de notre vie. Jésus est la porte qui ouvre sur la vie. Porte ouverte sur la vie, il nous invite à le suivre. Il nous invite, il ne nous impose pas. Dieu le Père nous a donné Jésus pour ouvrir la voie à la vie. Maintenant Dieu nous appelle à continuer sur le chemin car le monde a besoin de nous pour vivre sa pleine vie de créature. C’est dans ce sens que nous pouvons en partie comprendre la célébration de la journée mondiale des vocations (vocations sacerdotales, religieuse, de vies consacrées, de catéchistes, bien entendu). Toutefois nous pouvons dire que la vocation est avant tout un appel à donner la vie, un appel à donner Dieu aux hommes.

            En effet tout homme a vocation de donner la vie. Donner la vie, ce n’est seulement donner naissance biologiquement, c’est aussi permettre de vivre, aider à vivre. S’il en est ainsi, nous devons aujourd’hui, féliciter et encourager tous ceux qui oeuvrent et luttent pour sauver la vie, pour protéger la vie et pour que la vie soit respectée. Prions pour les agents de santé qui sauvent les vies, pour toutes ces femmes qui meurent en donnant la vie ; pour toutes les personnes de bonnes volonté qui oeuvrent pour le respect du droit à la vie et pour que les hommes puissent avoir des conditions de vie qui respectent leur dignité. Bref, prions pour ceux qui acceptent donner la vie, et pour ceux qui prônent la culture de la vie. Malheureusement devant ceux qui sauvent, respectent et protègent la vie, il arrivent que la vie soit bafouée, banalisée, moquée et tuée, à travers les avortements, l’euthanasie, la peine capitale, les tortures, les brimades et autres choses du même acabit. Prions pour la conversion de ceux qui le font et pour notre propre conversion. Donner la vie, c’est aider à vivre, c’est permettre à l’autre de vivre, surtout quand on a à conduire les hommes. Et le monde a besoin d’hommes et de femmes pour le diriger. Depuis toujours des hommes ont été à la tête des autres pour les conduire, les diriger. Qu’on pense à ces leaders charismatiques comme Mahatma Gandhi, Martin L. King, Ernesto GUEVARA, et plus près de nous Thomas SANKARA... L’une ou l’autre de ces figures comme beaucoup de dirigeants ou gouvernants actuels des peuples ont essayé ou essaient de conduire les hommes. Ils ont réussi ou ils réussissent plus ou moins. Mais toujours est-il que si les hommes ne sont pas conduits selon l’Esprit du Christ et à sa manière, il se posera toujours un problème. Ce qui revient à dire que si les hommes ne sont pas conduits avec l’esprit et l’intention de leur donner la vie c’est-à-dire, leur permettre de vivre, de gagner leur vie, de bien vivre et de mieux vivre, ce n’est pas la peine de vouloir les conduire. Le Christ nous invite aujourd’hui à être de bons bergers. Le berger est celui qui guide, qui conduit. Jésus nous invite à être donc de bons bergers pour nos familles, nos associations, nos C.C.B, nos partis politiques ; nos sociétés et nos peuples; à être de bons bergers, dans nos directions et service, dans nos responsabilités de chef syndical ou d’entreprise, de chef d’association ou de mouvement d’action catholique... Mais avant tout, chacun doit d’abord être un guide pour lui-même, car celui qui ne peut pas se conduire ne peut pas conduire les autres. Comprenons cela dans le sens que chacun de nous doit laisser d’abord Jésus le conduire de l’intérieur par l’écoute de sa Parole et de son Esprit Saint qui habite en nous. Jésus nous invite à avoir son esprit, un esprit chrétien dans la conduite de nous-mêmes et des autres pour ne pas nous voler nous-mêmes et nous nuire à nous-même, et pour ne être pour les autres des voleurs et des bandits.

            Enfin, la vocation est un appel à donner Dieu aux hommes. Aujourd’hui le monde à besoin d’hommes et de femmes qui s’engagent à la suite de Jésus pour continuer son œuvre...Besoin d’hommes et de femmes qui par leur parole, l’engagement de soi et par les sacrements célébrés, continuent de donner Jésus, de donner Dieu au monde. Pour cela on pense en cette journée mondiale des vocations aux prêtres, religieux, religieuses, catéchistes et tous ceux qui assurent un service d’Eglise. Au milieu d’un monde en perte de repère, et même du sens de Dieu, ils doivent montrer où est Dieu, l’indiquer, le donner, le proposer. Prions pour eux, et prions pour qu’au sein de l’Eglise germent et naissent encore et toujours de nombreuses et saintes vocations sacerdotales, religieuses, de catéchistes et de vie consacrée. Encourageons donc les jeunes en état de vocation, soutenons-les et prions pour eux. Surtout, priez pour vos Evêques et vos prêtres qui sont nos premiers pasteurs afin qu’ils puissent conduire à Dieu, à la vie, ceux dont ils ont la charge. Les prêtres sont indispensables dans la vie. Car ils donnent la vie aux hommes en leur donnant le Christ dans le pain eucharistique : et « si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, dit Jésus, c’est ma chair, donnée pour que le monde ait la vie. » (Jn 6, 51). La grande théologienne Madeleine Delbrêl a dit ceci de très significatif ; elle dit que « l’absence d’un prêtre est dans une vie une détresse sans nom. Le plus grand cadeau qu’on puisse faire, la plus grande charité qu’on puisse apporter c’est un prêtre...L’absence d’un prêtre dans une vie, c’est une misère sans nom, c’est la seule misère." Puissions-nous ne jamais oublier que les prêtres sont un cadeau, une charité de Dieu pour les hommes. Ils nous conduisent à Dieu en nous permettant de prendre part à sa vie.

            Frères et sœurs, je conclue en vous reposant la question : qu’est-ce que la vie ? La vie est l’ensemble de tout ce qui arrive ; oui, mais non ! La vraie vie n’est pas d’abord l’ensemble de tout ce qui arrive, mais celle que Dieu nous donne, et ce que nous faisons arriver par notre manière d’accueillir cette vie. C’est pourquoi, nous devons travailler pour qu’il arrive le bien, travailler pour donner un sens chrétien à tout ce qui arrive ; et œuvrer, comme le Christ nous invitent aujourd’hui, pour que vive la vie, pour que les hommes aient, et partagent la vie de Dieu ; qu’ils vivent de la vie de Dieu. Jésus est venu pour que nous ayons cette vie et que nous l’ayons en abondance, c’est-à-dire pour que nous soyons imprégnés de la vie de Dieu, que nous soyons remplis de Dieu. C’est cela la vie : vivre de Dieu, vivre selon son Esprit. Nous sommes donc appelés par Dieu à vivre vraiment comme ses enfants, à donner la vie et à conduire les autres à sa vie. Que cette eucharistie nous rende attentifs à Jésus qui vient nous donner la vie en abondance. Et que Dieu Lui-même nous accueille au soir de notre vie dans sa vie bienheureuse et éternelle; à Lui la gloire pour les siècles des siècles. Amen.

Abbé Cyprien OUEDRAOGO, Diacre

Homélie 3^ème dim de carême A

Dassasgho

(Ex 17, 3-7, Ps 94, Rm 5, 1-2.5-8, Jn 4, 5-42)

            Chers frères et sœurs!

            L'eau est devenue aujourd'hui un problème crucial dans le monde. D'après le rapport mondial sur le développement humain 2006, le manque d'eau et l'eau inssalubre menace bien plus la sécurité humaine que les conflits armées. En Afrique, seulement 62°/° de la population a accès à l'eau potable. Pendant qu'un citoyen américain ou britannique envoie quotidiennement 50 litres d'eau dans les égouts rien qu'en tirant la chasse d'eau, de nombreuses personne démunies survivent ailleurs dans le monde avec moins de 5 litres d'eau polluée de surcroît par jour alors que pour vivre décemment, il faut au moins 20 litres d'eau potable par jour.

            A Ouaga ici, le cauchemar des longues et interminables files devant les fontaines d'eau est un souvenir toujours frais dans nos mémoires. Des gens ont veillés, des enfants ont perdus des journées de scolarité, des adultes des journées de travail. Des paroles méchantes, des coups de poings se sont échangés autour des fontaines de nos cartiers pour pouvoir obtenir qui un bidon qui une barruque d'eau.

            Cette situation que nous avons vécue et que nous continuons de vivre par moment et dans certaines localités de la ville ou du pays nous favorise la compréhension de la Parole de Dieu de ce jour. Jésus affirme: "Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive… de son cœur jailliront des fleuves d'eau vive".

            Cette affirmation de Jésus est claire et indiscutable. L'eau vive qui se transforme en source jaillissante est ici l'image de l'Esprit Saint. Cet esprit qui donne la vie éternelle est en Jésus Christ comme une source intarissable et c'est par Lui seul que nous pouvons l'avoir. Baptisés en cet Esprit, nous avons en nous cette eau vive. St Paul dans la seconde lecture nous expose cette certitude. L'amour de Dieu qui a été rependu dans nos cœurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné nous plonge dans une espérance qui ne trompe pas. Celle d'avoir part à la gloire de Dieu.

            Si au fond de nous même nous nous posons la question, sans complaisance nous verrons que nous ressemblons plutôt au peuple d'Israël dans le désert. Oui, le monde d'aujourd'hui est assoiffé de vie, de bonheur, de certitude. Pour étancher cette soif, il court partout et creuse au hasard, certains dans l'alcool d'autre dans le manger et les plaisirs de la chair, d'autres encor dans la richesse et d'autres enfin dans le luxe et le pouvoir, le "naam" comme on le dit. Mais ça fait bien longtemps qu'ils y courent et ils continuent d'y courir comme d'éternels insatiables. Mais voici que le Seigneur dit dans le livre du prophète Jérémie: "Oui il est double, le méfait commis par mon peuple, il m'abandonnent, moi, la source d'eau vive, pour se creuser des citernes, des citernes fissurées qui ne retiennent pas l'eau"(Jr 2,13). Ces puits auxquels se fient nous et nos contemporains sont de puits qui ne retiennent pas l'eau. Ce sont de mirages qui nous nous attirent pour ensuite nous décevoir. Malgré l'eau du baptême qui a coulée sur nous, notre attitude n'est pas loin de celle du commun des mortels. Une découverte ou une redécouverte de la personne même de Jésus s'averre nécessaire pour bénéficier de son eau vive. Pour ce faire laissons-nous conduire dans le même itinéraire que la samaritaine.

            Comme la samaritaine, avant même que nous découvrions notre état piteux d'assoiffés, le Christ nous devance et prend l'initiative de nous le faire ressentir afin de pouvoir nous abreuver. Nous le voyons, c'est lui qui engage le Dialogue avec la femme. Il commence par demander quelque chose. L'échange qui suit veut amener la femme à se poser des questions: "Si tu savais…", à soupçonner la valeur symbolique de ce qu'elle voit et entend. Il ne s'agace pas des méprises racistes de la femme. Il l'amène petit à petit à se mettre en vérité et en humilité, en état de désir et à poursuivre la recherche avec d'autres: "va chercher ton mari" lui dit-il. Comme avec la samaritaine Jésus accepte de nous suivre dans nos questions à nous sur la religion et le culte et c'est dans ce cheminement qu'il se donnera à connaître:" Moi qui te parle, je le suis".

            La foi de la samaritaine s'exprime par une rupture avec son activité (elle laisse sa cruche) pour à la fois porter un témoignage (timide) et s'encourager à la foi, "venez donc voir…Ne serait-il pas le Christ"? Oui la découverte de Jésus nous met toujours en mouvement de témoignage et c'est dans ce témoignage que nous raffermirons nous même notre foi. L'eau vive que la samaritaine vient de découvrir, elle ne peut la boire seule. Les samaritains sont sortis massivement. Il y a de quoi desaltérer toute la ville. Si vous vous êtes abonné à l'eau de Ziga, songez aussi à vous abonner à Jésus. L'abonnement est  gratuit. Il est la source d'eau vive que nous pouvons, à l'instar de la samaritaine découvrir au hasard de nos rencontres. Mais cette découverte n'est jamais une conquête définitive. La découverte de jésus nous donne la soif, le désir de le connaître davantage. Le Psaume dit:" Mon âme a soif du Dieu vivant". Cette soif doit être l'état d'âme de chaque Chrétien. Cet soif est déjà une béatitude pour l'âme:" Heureux les assoiffés de justice". Nous sommes à la fois au désert et dans la terre promise. C'est le paradoxe du "déjà là" et du "pas encore". Le temps de la foi, vraie communion avec Dieu, et le temps de l'Espérance, dans l'attente de la rencontre.

            Le temps de carême est le moment propice pour creuser en nous le désir de l'eau vive. Dans la nuit pascale, cette eau coulera. Sur la croix, Jésus criait sa soif, mais de son cœur transpercé l'eau vive a jailli.

            A travers la sainte Eucharistie, cette eau vive coulera de l'autel à nos cœurs respectifs. Ouvrons les largement pour qu'elle arrose nos dessèchements, qu'elle féconde nos aridités et qu'elle ramollisse nos craquellements. Que la grâce de Dieu nous y aide! AMEN!!!

Ab Raoul KONSEIMBO

Grand Séminaire St Jean-Baptiste